Blog
Eğer düğünde dinimizin onaylamadığı, izin vermediği durumlar yaşanıyorsa orada bulunmamanız gerekir. Dinen birbirlerine yabancı sayılan kadın ve erkeklerin üstelik uygunsuz kıyafetlerle bir arada oynamaları, içki, bira gibi haram şeylerin davetlilere ikram ediliyor olması sakıncalı durumların başında gelmektedir. Eğer böyle bir durum yoksa o düğüne iştirak etmeli ve akrabalık, komşuluk vazifenizi yerine getirmelisiniz.
Fakat çalgılı, kadın-erkek karışık oyunlu düğün yapan akrabadan, komşulardan kopmamak için düğün salonuna gidebilir, henüz oyunlar başlamadan çiftleri ve ailelerini tebrik eder, varsa hediyenizi takdim eder, oyunlar başladığında da salondan çıkarsınız. Bu da bir seçenektir.
Lütfen aşağıdaki linki de tıklayınız:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/islama-uygun-dugun-nasil-yapilir.html
Fıkıhta “bey’ bi’l-vefâ (البيع بالوفاء)” diye bilinen ve faizli işleme alım-satım görüntüsü veren bu işlem caiz değildir.
“Bey’ bi’l-vefâ, bedeli iade edilince geri almak üzere bir malı satmaktır. Bu, rehin ile satışın birleştirilmesiyle oluşturulmuş bir akittir. Halkın, “para faizsiz, tarla kirasız” dediği yöntemle yapılır.
Krediye ihtiyacı olan kişi tarlasını, evini veya başka bir malını peşin olarak satar; şu şartla ki, parayı ne zaman verirse malı geri alacaktır. Bu şart ya akit sırasında açıkça ifade edilir ya da önce anlaşma yapılır, sonra işlem gerçekleştirilir. Para geri gelinceye kadar müşteri o maldan yararlanır.
Diyelim ki, bir kişinin 10.000 liraya ihtiyacı var; parayı %10 ile bulabiliyor, ama bu farkın faiz sayılmayacak bir yöntemle ödenmesi gerekiyor. Eğer yıllık 1.000 lira kira getiren tarlası veya dükkânı varsa onu 10.000 liraya bey’ bi’l-vefâ yoluyla satar. Parayı geri getirinceye kadar kirayı müşteri alır. Eğer parayı getiremezse dükkân temelli müşterinin olur. Satıcının başkaca bir borcu olmaz. Bir safkada iki safka yasağı bu işlemin faiz sayılıp yasaklanmasını gerektirir.” (Abdülaziz Bayındır, Ticaret ve Faiz, Süleymaniye Vakfı Yayınları, İstanbul, 2007, s. 70-71)
Safka, eli ele vurma anlamına gelir. Akit yapanlar, sözleşmeyi tamamladıklarını göstermek için böyle yaptıklarından akit anlamında kullanılır. Allah’ın Elçisi bir safka içinde iki safkayı yasaklamıştır.” (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/398)
Bu, bir akit içinde iki akdin yasaklanmasıdır. Ebû Hureyre’nin bildirdiğine göre Allah’ın Elçisi bir satış içinde iki satışı yasaklamış (Tirmizî, Buyû’, 18) ve şöyle demiştir:
“Kim bir satış içinde iki satış yaparsa ya bedellerin düşüğünü alır ya da faize girer.” (Ebu Davud, Buyû’, 55)
Bey’ bi’l vefâ hakkında daha geniş bilgi için bkz: (Bayındır, Ticaret ve Faiz, s: 218-225)
Sıhriyet yani evlilik yoluyla kurulan hısımlıkta “ebedi” evlenme yasağı bulunanlar dört sınıftır:
1. Kişinin baba ve dedesinin eşleri. Bunlar üvey ana ve üvey ninelerdir. (Kişinin öz annesi veya ninesi ise kan bağıyla kurulan akrabalıktan dolayı haramdır.)
2. Gelinler. Bunlar, kişinin oğlunun veya torunlarının eşleridir. Bir kimse kendi oğlunun veya torunlarının boşanmış veya dul kalmış eşleriyle evlenemez.
3. Kayınvalideler. Bunlar, kişinin eşinin annesi ve nineleridir.
4. Annesiyle gerdeğe girilmiş olan üvey kızlar.
Bir erkek, karısından boşansa veya karısı ölse dahi bu sayılan dört sınıftan herhangi birisiyle ebediyen evlenemez.
Konuyla yakından ilgili bir soru-cevap için lütfen aşağıdaki linki tıklayınız:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/bir-erkek-karisini-bosayip-baldizini-alabilir-mi.html
Karı-kocanın dudak dudağa öpüşmelerinde herhangi bir sakınca yoktur. Aksine, cinsel ilişki öncesinde bu ve benzeri davranışların sünnet-i müekkede olduğu dahi kabul edilmiştir. (Bkz: Abdurraûf el-Münâvî, Feyzu’l-Kadîr Şerhu’l-Câmii’s-Sağîr, 2. Baskı, Dâru’l-Ma’rife, Beyrut, 1972, c: 5, s: 90, 6536. rivayetin şerhi)
Eşler arasında kesin olarak yasak olan, ters (anal) ilişki ve kadının adet döneminde yaşanan ilişkidir.
Konu hakkında geniş bilgi için lütfen “Cinsel Hayat” kategorisinde yer alan aşağıdaki soru-cevapları okuyunuz.
Kredi kartı bonusu ile Bireysel Emeklilik geliri bir birinden farklıdır. Bireysel emeklilikte üye, emeklilik şirketine belli bir miktar para yatırır ve demiş olur ki: “Bu paramı faizli ürünlerde değerlendir ve elde edilen geliri benim hesabıma kaydet.”
Diğerinde ise bonusu alan kişi bunları verenle herhangi bir faiz sözleşmesi yapmış değildir. Aradaki fark budur.
Doç. Dr. Servet Bayındır
Soruda bahsi geçen cevaplara aşağıdaki linklerden ulaşabilirsiniz:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/hediye-puanlari-bonus-kullanmak-caiz-midir.html
www.fetva.net/goruntulu-fetvalar/bireysel-emeklilik-sisteminden-faydalanmak-caiz-midir.html
Gerdekten önce meydana gelecek boşanmalarda iki durum söz konusu olmaktadır: Taraflarca mehrin belirlenmiş veya belirlenmemiş olması.
Her iki durumu da açıklayan ayetler şöyledir:
“Kadınları, mehirlerini belirleyinceye kadar el sürmeden boşarsanız bunun size bir günahı olmaz. Onlara yararlanacakları bir şey verin. İmkânı olan, gücü ölçüsünde, darlık içinde olan da gücü ölçüsünde, marufa uygun olarak, onları yararlandırsın. Bu, güzel davrananlar üzerine bir borçtur.
Kadınları, el sürmeden boşadığınızda, mehirlerini belirlemiş olursanız belirlediğiniz mehrin yarısını vermeniz gerekir; kadınlar veya nikâh düğümü elinde olan taraf[1] hakkından vazgeçerse başka. (Ey erkekler!) Sizin vazgeçmeniz takvaya daha uygundur. Aranızdaki üstünlüğü unutmayın. Allah yaptığınız her şeyi görür.” (Bakara, 2/236-237)
Bu ayetlere göre gerdekten önce meydana gelen boşanmalarda eğer mehir tespit edilmişse bunun yarısının kadına teslim edilmesi gerekir. Fakat henüz mehir belirlenmeden boşanma olursa o zaman erkeğin, kıza maruf ölçüsünde yararlanacağı herhangi bir mal vermesi gerekir.
————–
[1]- Nikah düğümü erkeğin elindedir. Çünkü o düğümü çözmek demek olan talak, erkeğin hakkıdır.