Süslenme
Nebîmizin saç şekilleri ile alakalı olarak hadis kitaplarında yer alan rivayetlerin bazıları şöyledir:
Hz. Âişe’den rivayete göre, o şöyle demiştir:
“Resûlullâh ve ben bir kaptan yıkanırdık. O’nun saçı kulak memesinden aşağı ve omuza dökülecek kadar da uzun değildi.” (Tirmizî, Libâs, 21)
Ümmü Hânî’den rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir:
“Resûlullâh, Mekke’ye geldiğinde saçı dört örgülü idi.” (Tirmizî, Libâs, 39; İbn Mâce, Libâs, 36; Nesâî, Zîne, 10)
Berâ b. Âzib’den rivayete göre, o şöyle demiştir:
“Kırmızı bir elbise içersinde Resûlullâh‘tan daha güzel bir kimse görmedim. Saçları omuzlarına kadar uzanmıştı, iki omuz arası genişçeydi boyu ise ne uzun nede kısa idi.” (Ebû Dâvûd, Libâs, 18; Tirmizî, Libâs, 4)
Enes b. Mâlik’ten rivayete göre: “Resûlullâh’ın saçları düz ve çok uzun da değil, kıvırcık ve kısa da değildi; O’nun saçları kulaklarıyla omuzu arasında idi. (Buhârî, Libâs, 68; Tirmizî, Libâs, 21; Nesâî, Zinet, 60)
Rivayetlere bakıldığında Nebîmizin saçlarını bazen uzattığı, bazen de kısalttığı görülmektedir. Bu durum şöyle yorumlanmaktadır:
“(İmam) Nevevî’nin belirttiğine göre hadisler arasındaki bu farklılıklar Resûlullah Efendimiz’in saçlarının değişik zamanlarda değişik uzunlukta oluşudur. Yani saçları uzadığı zaman omuzlarına doğru sarkardı, kısalttığında da kulak yumuşağına veya kulağının yarısına kadar varırdı. Değişik durumlardaki görünüşü farklı rivayetlerin gelişine sebep olmuştur.
Peygamber Efendimiz’in saçlarının her zaman aynı düzeyde olmayışı saç şeklinin, uyulacak bir sünnet olmadığına delâlet eder. Kanaatimizce saç konusunda dikkat edilecek nokta toplumun yadırganmayacağı ve kişiye yakışan bir saç şeklinin benimsenmesidir. Yalnız gayri müsümlerin modellerine benzemek için saçlara onlar gibi şekil vermek de doğru değildir.” (Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Necati Yeniel, Hüseyin Kayapınar, Necat Akdeniz, Şamil Yayınevi, İstanbul, 1989, c: 14, s. 257)
Erkeklerin saç uzatmasıyla alakalı fetvamız için lütfen aşağıdaki linki de inceleyiniz:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/erkeklerin-saclarini-uzatmalarinin-dinimizdeki-hukmu-nedir.html
Dinimizde erkeklerin saçlarını uzatmalarını yasaklayan bir hüküm bulunmamaktadır. Sahih hadislerde Nebîmizin saçlarının kulak yumuşağına, kulağının yarısına veya omuzlarına kadar vardığı belirtilmektedir.
“Nevevî’nin belirttiğine göre hadisler arasındaki bu farklılıklar Resûlullah Efendimiz’in saçlarının değişik zamanlarda değişik uzunlukta oluşudur. Yani saçları uzadığı zaman omuzlarına doğru sarkardı, kısalttığında da kulak yumuşağına veya kulağının yarısına kadar varırdı. Değişik durumlardaki görünüşü farklı rivayetlerin gelişine sebep olmuştur.
Peygamber Efendimiz’in saçlarının her zaman aynı düzeyde olmayışı saç şeklinin, uyulacak bir sünnet olmadığına delâlet eder.” (Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Necati Yeniel, Hüseyin Kayapınar, Necat Akdeniz, Şamil Yayınevi, İstanbul, 1989, c: 14, s: 257.)
Giyim kuşam, saç ve sakal gibi hususlarda Nebîmizin bizlere öğrettiği iki husus vardır:
Birincisi temizliktir. Yani saç uzatılacaksa mutlaka temiz tutulmalı, yani bakımlı olmalıdır.
İkincisi de gayrimüslimlere benzememektir. Özellikle saçın kesim şekli Müslümanı gayrimüslime benzetiyorsa ondan da sakınmak gerekir.
Ayrıntılı bilgi için lütfen aşağıdaki linki de tıklayınız:
www.fetva.net/suslenme/resulullahin-saclari-nasildi-uzun-muydu-kisa-mi.html
Kadınların veya kız çocuklarının küpe takmak için kulaklarını deldirmelerini yasaklayan herhangi bir delil yoktur. Hakkında yasaklayıcı bir delil bulunmayıp sağlık açısından da herhangi bir mahzuru olmayan bu gibi konularda “Eşyâda aslolan ibâhadır” kuralı geçerli olur ve bunların caiz olduğuna hükmedilir.
Burada zihinleri karıştıran konu, küpe deliklerinin gusül abdesti alırken yıkanıp yıkanmayacağıdır ki bununla ilgili cevabımızı aşağıdaki linkten okuyabilirsiniz:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/gusulde-kupe-deliklerinin-de-yikanmasi-sart-mi.html
Lut kavminin helaki ile ilgili olarak Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
“Gün doğarken büyük bir gürültüyle sarsıldılar.
Oranın altını üstüne getirdik. Üzerlerine pişmiş balçıktan taşlar yağdırdık
Kalıntı arayanlar için bunda kesin belgeler vardır.
Orası bugün bir yol üzerinde durmaktadır.
Bunda inananlar için de kesin bir belge vardır.” (Hicr, 15/73-77)
Kur’an’da kendilerinden Ashabü’l-Hicr ve Semud Kavmi diye de bahsedilen Salih aleyhisselamın kavminin bulunduğu ve helak edildiği yer hakkında Peygamberimizden rivayet edilen şöyle bir hadis bulunmaktadır:
Abdullah İbn Ömer’den: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem –Ashâbü’l-Hicr hakkında- şöyle buyurdu:
“Ağlayıcılar olmanız müstesna, sakın azaba uğratılmış olan şu kavmin yurduna girmeyiniz. Eğer ağlayıcılar değilseniz, onlara isabet eden azabın sizlere de isabet etmemesi için, onların yurtlarına girmeyiniz.” (Buhari, Salât, 53)
Bu ayet ve hadisi birlikte değerlendirdiğimizde helak edilen kavimlerin kalıntılarının insanlar için birer ibret vesikaları olduğunu, bu yüzden ibret almak maksadıyla buraların ziyaret edilebileceği anlaşılmakta fakat başka sebeplerle oralarda bulunmak tavsiye edilmemektedir.
Bugün “Ölüdeniz olarak bilinen Lut gölünün suyu, İsrail ve Ürdün kıyılarındaki arıtma tesislerinde ayrıştırılmakta ve içerdiği kimyasal maddeler ya sanayide kullanılmakta ya da ihraç edilmektedir.” (Mustafa L. Bilge, “Lut Gölü”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c: 27, s: 230)
Hadisteki yasak bunu kapsamamaktadır. Dolayısıyla içinde Lut gölü tuzu bulunan kremleri kullanmakta bir sakınca yoktur.
Erkeklerin ve kadınların saç kestirmelerini yasaklayan bir âyet veya hadis yoktur.
Kadınların saçlarını, kendilerine yabancı sayılan erkeklere göstermeleri haram olduğundan bayan berbere/kuaföre kestirmelidirler.
Aşağıdaki linklerde bulunan soru-cevapları da okumanızı tavsiye ederiz:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/hamileler-saclarini-kestirirse-cocuklari-kisa-omurlu-mu-olur.html
www.fetva.net/yazili-fetvalar/bir-kadinin-ortmesi-gereken-bolgeleri-nereleridir.html
Yüzüklerin işaret veya başparmağa takılmasını yasaklayan herhangi bir delil mevcut değildir. Fakat sadece taharette kullanılan sol elin parmaklarına takılması hoş karşılanmamıştır. Konu ile ilgili olarak rivayet edilen hadislerin bazısında Peygamberimizin yüzüğü sağ eline, bazında ise sol eline taktığı bildirilmektedir. Bu yüzden Hanefî ve Şafiîlere göre yüzüğü sağ ele takmak daha faziletli iken Malikîlere göre sola ele takmak daha faziletlidir.
Yüzük sol ele takıldığı zaman taharet esnasında yani tuvalette su ile temizlik yapıldığı zaman parmaktan çıkartılır, çünkü sol elle taharet edilir.
İmam Nevevî ulemanın yüzüğü sağa veya sola takmanın cevazında müttefik olduklarını fakat hangisinin daha efdal olduğunda ihtilâf ettiklerine işaret ettikten sonra, İmam Malik’in sol ele takmayı müstehap, sağa takmayı ise mekruh gördüğünü kendi mezheplerin de (Şafiîlerde) ise sağ elin daha efdal olduğunu söyler. (KAYNAK: Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Necati Yeniel, Hüseyin Kayapınar, Şamil Yayıncılık, İstanbul, 2000, c: 14, s: 316-317.)