Helen (Helene), Yunan mitolojisine göre Truva savaşına sebep olan kadındır. Efsanelere göre, eski Yunan putperest toplumunda tanrılardan biri kabul edilen Zeus’un gayri meşrû çocuğudur.
Doğrudan eski Yunan putperest toplumuna çağrışım yaptığından dolayı Helen’in kız çocuklarına isim olarak konulması uygun düşmemektedir. Anlamı güzel, dinimize ve örfümüze uygun isimleri koymanızı tavsiye ederiz.
Ebsâr (الأبصار) kelimesi Arapça’da “göz” anlamındaki “basar” kelimesinin çoğuludur, “gözler” anlamına gelir.
Ebsâr isminin erkeklere isim olarak konulma âdeti yoktur. Bir ismin Kur’an-ı Kerim’de geçiyor olması, onun isim olarak kullanılabileceği anlamına gelmez. Bunun yerine anlamı güzel, dinimize ve örfümüze uygun bir isim bulmanızı tavsiye ederiz.
Lara isminin kökenini ve ne manaya geldiğini bilmiyoruz. Fakat bunun yerine Türk Dil Kurumu Kişi Adları Sözlüğü’nde de geçen ve Farsça kökenli olduğu bildirilen Gülara (anlamı: gül süsleyen, gül bezeyen) ismini tavsiye ederiz.
Çocuk isimleri hakkında geniş bilgi edinmek için aşağıdaki linkte bulunan soru cevapları incelemenizi tavsiye ederiz:
Ervâ, Nebîmiz Muhammed Aleyhisselamın halası (Ervâ bint Abdülmuttalib), halasının kızı ve aynı zamanda Hz. Osman’ın annesinin (Ervâ bint Küreyz) adıdır. Her ikisi de sahabi hanımlardır.
Ervâ Arapçada “dişi dağ keçisi” anlamına gelen Urviyye kelimesinin çoğuludur. “Yumuşaklık, hafiflik, letafet, dolgunluk ve güzel görünümlülük” manalarını içermektedir.
Kız çocuklarına bu ismin konulmasında dinen bir sakınca yoktur.
Lina ismi, Haşr sûresinin 5. ayetinde geçen “lîne (لِينَةٍ)” kelimesinin latin harfleri ile yazılmış şekli ise bu kelime, “yumuşak hurma ağacı” manasına gelir. Bunun, çocuklara isim olarak konulmasının bir sakıncası yoktur. Ama telaffuz açısından Türk diline daha uygun bir isim bulmanızı tavsiye edebiliriz.
“İsrâiliyat’tan kaynaklanan bazı bilgilere göre Âdem ile Havva, cennetten çıktıktan 223 gün sonra evlenmişlerdir. Havvâ, Âdem’e her batında bir kız ve bir erkek olmak üzere, yirmi batında kırk çocuk doğurmuştur. İlk ikizler Kabil ile kız kardeşi Aklima, son ikizler ise Abdülmugis ve Emetülmugis‘tir. Sadece Şît tek doğmuştur. Kabil ve Aklima‘dan sonra ise Hâbil ile Lebuda doğmuştur.
Âdem’in ilk çocuklarının isimleri, apokrif kabul edilen kitaplarda farklı şekillerde verilmektedir. “Hazineler Mağarası“na göre Kabil (Cain) ile Lebuda, Hâbil (Adel) ile Kelimath; “Âdem’in Vefatı” (La mort d’Adam) adlı esere göre Kabil ile Kainan, Hâbil ile Ema; “Âdem ve Havva’nın Mücadelesi”‘ne göre ise Kabil ile Luva, Hâbil ile de Aklejane dünyaya gelmiştir.” (Süleyman Hayri Bolay, “Âdem”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c: 1, s: 363)
Yukarıda da söylendiği gibi bu bilgiler ayet veya hadis değil, İsrailiyat kaynaklıdır. Yani doğruluğu şüphelidir. O gözle değerlendirilmesi gerekmektedir.
Serrâ (السَّرَّاءُ) Arapça’da “bolluk, saadet, refah, genişlik” gibi manalara gelmektedir. Kur’an-ı Kerim’de iki ayette (Âl-i İmrân, 3/134 ve A’râf, 7/95) bu manalarda kullanılmıştır.
Buna göre Serra isminin çocuklara isim olarak konulmasında herhangi bir sakınca bulunmamaktadır.
Türk Dil Kurumu Kişi Adları Sözlüğü Türkçe kökenli olan ve hem kız hem de erkek ismi olarak kullanılan Beren ismi için;
1. Güçlü, kuvvetli.
2. Akıllı.
3. Tanınmış.
4. Kadife kumaş manalarını vermiştir.
Görüldüğü gibi bu ismin dinimize aykırı bir tarafı bulunmamaktadır. Dolayısıyla çocuklara isim olarak konulmasında bir sakınca yoktur.
Türk Dil Kurumu Kişi Adları Sözlüğü’ne göre Türkçe kökenli olan Kayra ismi , “büyük bir kimseden gelen iyilik, ihsan” anlamına gelmektedir.
Kız ve erkek ismi olarak kullanılabilir. Çocuğunuza bu ismi koymanızda hiçbir sakınca yoktur.
Alya ismi Arapça kökenli olup (أَلْعَلياءُ) “şeref”, “sema”, “dağ tepesi” ve “yüksek yer” manalarına gelmektedir. Kız çocuklarına isim olarak konulmasında bir sakınca yoktur.
Alya ismi Kur’an’da geçmemektedir. Zaten isimlerin Kur’an’da geçmesi şart değildir.
Hz. Musa’nın annesinin adı Tevrat’ta Yokebed (Yoheved) olarak geçmektedir. (Bkz: Tevrat, Çıkış, 6:20)
Bununla ilgili cevabımız için lütfen aşağıdaki linki tıklayınız:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/sueda-isminin-manasi-nedir-bu-ismi-koymakta-bir-sakinca-var-mi.html
Resûlullâh sallallâhu aleyhi ve sellem yeni Müslüman olan sahabilerden sadece isimleri İslam’a, genel edep ve ahlaka aykırı olanların isimlerini değiştirmiş, diğerlerine isimlerini değiştirmeleri gerektiğini söylememiştir.
Farsça kökenli olup “gül toplayan, gül devşiren” manasına gelen Gülçin; dinimize, kültürümüze, örfümüze aykırı bir isim değildir, dolayısıyla değiştirilmesi gerekmez.
Fakat her şeye rağmen bu isimden memnuniyetsizlik duyuluyorsa yeni bir isim alınabilir. Bunun için ezan okumak, kurban kesmek vs. gibi herhangi bir merasim düzenlemeye gerek yoktur. Nebîmizin, isimlerini değiştirdiği sahabilere bu tür bir merasim yaptırdığı bilinmemektedir.
Lütfen aşağıdaki linklerde yer alan soru-cevapları da okuyunuz:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/isim-hangi-durumlarda-degistirilmelidir.html
www.fetva.net/yazili-fetvalar/cocuguma-sara-ismini-koymam-uygun-olur-mu.html
Arapça Bedir ve Türkçe Han kelimelerinden oluşan Bedirhan ismi “dolunay gibi güzel olan hükümdar” manasına gelmektedir. (Bkz: Türk Dil Kurumu Kişi Adları Sözlüğü)
Peygamberimiz sadece anlamı dine aykırılık taşıyan isimlerin değiştirilmesini istemiş, diğer isimlere dokunmamıştır. Dolayısıyla anlamında dinimize herhangi bir aykırılık barındırmayan Bedirhan isminin çocuklara isim olarak konulmasında bir sakınca yoktur. Değiştirilmesi de gerekmez.
Zülâl ismi (الزلال) şeklinde zây, lâm elif ve lâm harfi ile yazılır ve “soğuk, akıcı ve tatlı su”, “her şeyin katkısız ve saf olanı” anlamlarına gelir.
İlgili ayette geçen zulel kelimesi ise (ظلل) şeklinde zî, lâm ve yine lâm harfleri ile yazılır ve “gölgeler” manasına gelir. Bu kelime çoğuldur, tekili ile “gölge” manasına gelen ez-zulletu (الظلة) dur.
Görüldüğü gibi Zümer Suresi 16. ayette geçen zulel kelimesi ile Zülâl isminin hiçbir alakası yoktur.
Zülâl ismi hakkında sitemizde yer alan cevabı okumak için lütfen aşağıdaki linki tıklayınız:
Melike, “kadın hükümdar”, “kraliçe”, “padişah hanımı” anlamına gelir.
Zülâl da “soğuk, akıcı ve tatlı su”, “her şeyin katkısız ve saf olanı” anlamlarına gelir.
Buna göre Melike Zülâl gayet anlamlı, güzel bir isim olacaktır. Kızınıza bu ismi koymanızda hiçbir sakınca yoktur.
Mâverâ, Arapça “şey” manasına gelen mâ ile “arka” manasına gelen verâ kelimelerinin birleşmesinden oluşmuştur. “Bir şeyin ötesinde, arkasında, gerisinde bulunan yer, zaman” vb., “öte”, “görülen alemin ötesi” manalarına gelmektedir. ((İlhan Ayverdi, Misalli Büyük Türkçe Sözlük, Kubbealtı Neşriyat.))
Bu kelimenin çocuklara isim olarak konulması yasak olmamakla birlikte daha anlamlı isimler koymanızı tavsiye ederiz.
el-Bâtın, Allah’ın en güzel isimlerindendir (el-esmâu’l-hüsnâ). “Gözle algılanamayan, zaman ve mekâna nisbet edilemeyip her bakımdan tek ve yegâne olan”, “bütün gizlilikleri bilen”, “yaratıklara her türlü nimeti lütfeden” gibi manaları vardır. Bu gibi özellikler sadece Allah Teâlâ’da olduğu için Bâtın ismi çocuklara konulmaz, konulacaksa da başına “Abd” ön eki eklenerek Abdülbâtın olarak konulmalıdır.
www.fetva.net/yazili-fetvalar/cocuklara-allahin-isimleri-verilebilir-mi.html
Tevrat’ın Yaratılış (41/51) kitabına göre “unutturan” manasına gelen Manasse (Yahudilere göre: Menaşe) ismi, Yusuf aleyhisselamın kızının değil; Asenat isimli hanımından doğan oğlunun ismidir.
Bu isim örfümüzde yoktur. Çocuğunuz bundan dolayı ileride sıkıntı çekebilir. Bu yüzden anlamı dinimize, örfümüze uygun düşen isimler koymanızı tavsiye ederiz.
Bu kelimenin Arap dilindeki aslı “berr” dir. Bu, aynı zamanda el-Berr şeklinde Allah Teâlâ’nın isimlerindendir. Arapçada kelimeler cümle içindeki görevine göre üstün, esre veya ötre ile harekelenir. Berr kelimesinin harekesi üstün olursa Berre-Berra, esre olursa Berri, ötre olursa Berru okunur. Harekeleri değişmesine rağmen, her üç durumda da anlam aynıdır, değişmez. Dolayısıyla Berre/Berra için söylenenler Berri veya Berru için de geçerlidir.
Bere/Berra ismi ile ilgili cevabımız için lütfen aşağıdaki linki tıklayınız:
www.fetva.net/yazili-fetvalar/berre-berra-gibi-isimleri-koymak-uygun-mudur.html
Kur’an-ı Kerim’de Fecr suresi 7-8. ayetlerde ismi geçen “İrem”, Hûd aleyhisselamın kavmi olan Âd kavminin yaşadığı ve güzellikte emsali olmayan şehrin adıdır. Bu şehir, bahçeleri ile ünlüdür. Fakat daha sonra bu kavmin azgınlığı sebebiyle helak edilmiştir.
“Şark-İslâm edebiyatlarında İrem kelimesi daha ziyade (Bâğ-ı İrem) şekliyle mutluluk verici, mâmur ve gösterişli binaları, evleri vb. yerleri ifade eden anlamda kullanılmıştır. Bağları ve rengârenk ağaçlan ile İrem bahçeleri baharı temsil eder; ayrıca sevgilinin bulunduğu evi, gezindiği bahçeyi vb. mahalleri tanımlamada kullanılır.” (Ömer Faruk Harman, “İrem”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c: 22, s: 443)
Verilen bu bilgilerden de anlaşılacağı üzere bu ismin konulmasında herhangi bir sakınca yoktur.